Feridos que ferem ou feridos que curam?

Conforme lidamos com as nossas feridas podemos nos tornar feridos que ferem ou feridos que curam. A Bíblia fala de dois tipos de tristeza: uma tristeza "mundana" que leva à autocomiseração, que nos faz assumir o papel de vítima e "produz morte"; e uma tristeza na perspectiva de Deus que pode gerar transformação e vida (2 Coríntios 8.10).

Mergulhando na história da nossa vida, encontramos momentos dramáticos em que tivemos que fazer a escolha crucial de nos tornarmos amargurados por nossas feridas ou feridos que curam. O filme "Patch Adams: o amor é contagioso" fala de um homem que fez a escolha de ser um ferido que cura e quase desistiu quando uma nova ferida o empurrou à beira do precipício. Para seu próprio bem e o bem das pessoas à sua volta, ele finalmente escolheu seguir o princípio bíblico de "vencer o mal com o bem” (Romanos 12.21). Na maioria das vezes optamos por uma solução intermediária, mesclando sentimentos de mágoa e o desejo de superar.

Nossa experiência pessoal de feridos curados pelo amor incondicional de Deus é que nos permite ser presença de consolo na vida daqueles que sofrem. Enquanto perseguimos nossa felicidade como prioridade absoluta, faremos isto à custa do bem estar do outro. Mas ao buscar minorar a dor do nosso próximo, encontraremos a plenitude de alegria para a qual fomos criados.

A cruz de Cristo proclama que a vida não se preserva negando a dor, o sofrimento e a morte, mas acolhendo o ciclo dor, da morte e ressurreição. Por isto, somos chamados a "levar sempre nos corpo o morrer de Jesus para que também a sua vida se manifeste em nosso corpo” (2 Coríntios 4:10). Assim, em vez de fugir do sofrimento através de uma vida artificial, podemos superá-lo com o bálsamo do amor de Deus que tem o poder de transformar inclusive o “mal em bem”.

Precisamos, portanto, olhar para os retalhos da nossa vida na perspectiva de Cristo, que venceu o mal e a morte. Somente assim poderemos usá-los na confecção de uma obra de arte, fruto do milagre de Deus, que é a nossa existência à luz do amor de Deus e na dependência do Espírito Santo.

No amor dAquele que nos amou primeiro,

Rev. Ézio Lima

“O quanto você amou?”

Esta semana li uma interessante afirmação no livro “Espiritualidade Bíblica” (R. Paul Stevens e Michael Green). Green, no final do capítulo “Embaixadores do Amor”, escreveu que a única pergunta que iremos responder no julgamento final é esta: “O quanto você amou?”, e continua: “Este é o âmago, a pulsação do coração da Espiritualidade do Novo Testamento. Qual será a nossa sentença, então?”.

O amor é a chave para o discipulado cristão. Amor também é a sua medida. Este amor não é exclusivista, mas altamente inclusivo. Não é sentimentalmente alienado, mas é verdadeiramente comprometido. Por isso Jesus disse aos seus discípulos que deveriam amar seus próximos como a si mesmos, e até amar seus inimigos (Lucas 6.27). Porque Ele amou assim, tem autoridade para ensinar. Ele praticou o que pregou, e demonstrou que é possível vencer a tentação do mal e todas as suas artimanhas.

O caminho dos discípulos de Jesus não é outro senão aquele que o Mestre trilhou. Por isso o Apóstolo do Amor escreveu: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (I João 4.19). Amar o próximo é o mandamento do Senhor Jesus; e Jerônimo, lá nos primeiros anos da igreja cristã escreveu: “Porque este é o mandamento do Senhor, se é cumprido é o bastante”.

Que amor é este? Será que ele pode ser confundido com o ‘amor apaixonado’? Quando olhamos para a vida de Jesus, compreendemos bem que não se trata de uma paixão sentimental, que se estabelece em vínculos de interesse e egoísmo. O amor que se entrega sem reservas e sem esperar nada em troca não pode ser confundido com um sentimento apaixonado.

Quando Paulo falou desse amor, deixou claro que estava falando do jeito de amar de Jesus:

O amor é paciente (I Co 13.4).

O amor é bondoso (I Co 13.4). A palavra significa generoso.

O amor não é invejoso (I Co 13.4).

O amor não se vangloria (I Co 13.4). É recatado e discreto.

O amor não se ensoberbece (I Co 13.4)

O amor não se aproveita da vergonha (I Co 13.5). Ele se doa para perdoar, e não para expor os pecados.

O amor não é egoísta (I Co 13.5).

O amor não se exaspera (I Co 13.5). O amor adianta-se à retaliação e aos comentários falsos.

O amor não é volúvel (I Co 13.5).

O amor não demonstra o que é mal, mas se alegra com a verdade (I Co 13.6).

O amor suporta tudo (I Co 13.7). Solidão, equívocos, dor, negligência, oposição.

O amor crê no melhor das pessoas, não no pior (I Co 13.7)

O amor é experimentado aqui e agora: ele é o alicerce seguro para a esperança naquilo que não podemos ver (I Co 13.7).

O amor resiste a qualquer coisa, sem se transformar em cinismo (I Co 13.7).

O amor nunca desiste (I Co 13.8), como o amor de Jesus que suportou a morte na cruz.

Cada uma das características desse amor expresso em 1 Co 13 é como uma cor na paleta de um pintor. A figura pintada na junção de todas estas cores é o retrato de Jesus. Somente podemos compreender o amor em toda a sua profundidade, se olharmos para Jesus. Só podemos viver este amor em toda a sua extensão, se estas mesmas cores derem um novo colorido e uma nova expressão de vida em cada um nós! Quando isso acontecer, pela ação graciosa de Deus, em Cristo, pela ação do Seu Espírito, teremos a beleza de Cristo resplandecendo em nós; como uma bela imagem pintada pelos próprios dedos de Deus. (Romanos 8.29; II Co 3.18)

Que sejamos mais e mais semelhantes ao nosso Senhor Jesus! Não precisaremos, assim, ter qualquer receio da pergunta final: “O quanto você amou?”. Afinal, “o perfeito amor lança fora o medo” (I João 4.18)

Rev. Ézio Martins de Lima

A Graça é Suficiente!

“Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propósitos pode ser impedido.

Quem é este que sem conhecimento obscurece o conselho? por isso falei do que não entendia; coisas que para mim eram demasiado maravilhosas, e que eu não conhecia.

Ouve, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu me responderas.

Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora te vêem os meus olhos.

Pelo que me abomino, e me arrependo no pó e na cinza”. (Jó 42.2-5)

O capítulo 42 de Jó nos mostra um homem que se prostra em adoração diante do Deus Soberano. Os entulhos dos questionamentos fundamentados no seu egoísmo são retirados à medida que Jó tem uma percepção do amor de Deus que é eterno e que, por isso, o atrai com benignidade (Jr 31.3). Jó se cala, porque se encontra com o Deus cujo Amor Eterno o envolve em tal medida que as explicações, requeridas em boa parte do livro, agora se tornam desnecessárias.

No encontro com o Deus que vem ao seu encontro, Jó aprende que Deus está mais longe e mais alto do que a religiosidade humana. A experiência com Deus, ao olhar para a Sua face –linguagem que opõe a religiosidade superficial à experiência da conversão genuína, faz com que os questionamentos percam o sentido. “Aquele que esperava sair do cadinho como do ouro puro” (Jó 23.10), se prostra em adoração (Jó 42.6)

A fé que nasce na graça é a que Jó conhece no encontro com Deus. É amar a Deus não pelo que Ele Lhe concede, mas por aquilo que Ele é. A fé oriunda da Graça nos faz lançar o olhar para a face de Deus a fim de conhecê-LO, e não para as Suas mãos, a fim de receber algo.

A experiência de Jó não pretende explicar e pôr um fim ao problema do sofrimento humano. As respostas que Jó esperava receber de Deus não lhe são dadas. Ao invés de respostas, ouve-se um turbilhão de perguntas às quais não pode responder. Jó, assim, descobre qual é o seu lugar! O falador e inquiridor se transforma no homem silencioso, imerso na experiência do conhecimento da soberania de Deus. Jó se dá conta que o trono do Universo não está vazio. Todas as coisas estão no controle daquele que tudo pode e cujos planos não podem ser impedidos.

A necessidade de explicação dá lugar à participação, à comunhão, à experiência com o Soberano Senhor e Criador de todas as coisas. Tal participação, é verdade, “não desfaz o enigma do sofrimento no universo, mas permite ao homem viver. Ele não está mais prostrado pelo escândalo. Não está mais fascinado pelo nada. A sua fé o liga ao Ser. Ele vive na perspectiva da sola gratia”. (Dr. Samuel Terrien)

Não é intenção do livro de Jó resolver o problema do sofrimento, mas mostrar o triunfo da fé que repousa na graça quando do despojamento completo do eu. Jó prenuncia, portanto, séculos e séculos antes do Apóstolo Paulo, a doutrina cristã de que a graça é suficiente quando somos privados das demais coisas! (2 Coríntios 12.9)

“Ó Senhor, tu sabes o que é melhor para nós, faça-se aquilo que te aprouver. Dá o que quiseres, na quantidade que quiseres e no tempo que te aprouver. Faze de mim como achares melhor e o que mais te agradar. Põe-me onde quiseres, e trata comigo em tudo de acordo com o que tu queres. Eis-me, o teu servo pronto para tudo, pois eu desejo não viver para mim mesmo, porém para ti; e quem me dera fazer isto digna e perfeitamente” . (Thomas à Kempis – 1379-1471).

Rev. Ézio Martins de Lima

“Procura-te somente em Cristo, não em ti mesmo, então nele te encontrarás eternamente”

Martinho Lutero