GPS CELESTIAL

“Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apóie em seu próprio entendimento.” Provérbios 3:5

Já me perdi muitas vezes dirigindo um carro. Não sou o único, pois a maioria dos motoristas também se perde muitas vezes. A sensação de não saber onde estamos e para onde ir não é nada agradável. Especialistas dizem que quando nos perdermos desperdiçamos nosso tempo, energia e recursos e muitas vezes nos expomos ao perigo. O conselho que nos dão é simples: antes de sair de casa devemos conferir se temos um mapa ou as direções corretas. Melhor ainda seria ter no carro um GPS, um pequeno aparelho conectado aos satélites que indica exatamente onde você está. Neste mês, vamos refletir sobre a nossa jornada espiritual: seu ponto de partida e seu destino, suas curvas acentuadas e atrasos, seus desafios e bênçãos. E a primeira sugestão para iniciar uma jornada de fé bem sucedida é esta: “Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apóie em seu próprio entendimento.” A Bíblia com freqüência chama o Senhor de nosso Pastor. Poderíamos hoje dizer que Ele é o nosso GPS. Se confiarmos nesse GPS, nunca nos perderemos!Há métodos alternativos e mapas, os mais estranhos, para nos guiar na jornada da vida. Não confie em nenhum deles, nem na sua própria intuição. Confie o Senhor e siga somente Ele.

(autor desconhecido)

Missão:Onde? Quando? Quem?

O conceito que temos sobre Missão é quase sempre “transcultural”. Quando pensamos em um missionário imaginamos alguém pregando o Evangelho em outro país, ou alguém que integralmente dedica-se como pregador em uma determinada localidade. Isto tudo é verdade, mas não é a verdade toda.
Esta compreensão parcial do que é Missão tem feito com que sejamos apáticos em nossa vida cristã e omissos em nossa responsabilidade para com o Reino de Deus. Creio que podemos fazer missão de três formas: com os joelhos no chão (oração), com a mão no bolso (contribuindo financeiramente) e com o pé na estrada (indo e pregando). Já ouvi alguns pregadores afirmarem: ‘se você não pode ir, contribua com quem vai; se não pode contribuir, ore por aqueles que foram’. Isto também é verdade, mas não é a verdade toda. Infelizmente esta verdade parcial serve quase sempre para justificar nossa letargia no que concerne à Missio Dei [1].
Devemos ter em mente que a Missão de Deus deve ser realizada pela Igreja “aqui”, “ali” e “acolá”. É verdade que alguns são chamados para pregar o Evangelho ‘ali’ e outros ‘acolá’, mas todos são chamados para pregar o Evangelho “aqui”! A Igreja, porque compreende globalmente a Missão, não esquece que precisa vivê-la também localmente. A compreensão da totalidade da verdade sobre a Missão não permite que nos esqueçamos dos desafios de perto: o crescimento da igreja local, os pobres e necessitados na esquina, a responsabilidade da evangelização em nosso bairro e a necessidade de sermos uma bênção para nosso vizinho.
A compreensão da Missão da Igreja passa, portanto, pela compreensão de nossa própria vocação. Ser cristão é ter consciência de que se é eleito, chamado, vocacionado e enviado: “Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso SENHOR (...) antes participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus, Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos; (II Timóteo 1 :8-9)
Os eleitos, conscientes de sua vocação, não se envergonham do Evangelho e, por isso, crêem na possibilidade de serem, ao mesmo tempo, uma bênção para os de perto e para os de longe! Isto acontece somente quando nos dispusermos a transpor o abismo que separa nossa confissão da nossa ação; quando somarmos à ortodoxia a ortopraxia; enfim, quando o que cremos no coração não destoar daquilo que pratica a nossa vida.
A compreensão da Missio Dei refletirá naturalmente em nossa auto-compreensão do ‘ser cristão’ e, conseqüentemente, em nossa eclesiologia. Em outras palavras, compreendendo a Missão, compreendo o propósito da minha própria vida no contexto do Reino de Deus, bem como o propósito da minha vida e vocação na igreja local. A compreensão da Missio Dei leva-nos a compreender e viver a igreja consoante ao conceito bíblico.

Num conceito neotestamentário "Igreja" é uma comunidade sem fronteiras e, portanto creio que há necessidade de sacramentalizarmos mais os "santos" e menos os "templos". Missões não é um programa eclesiástico, é a respiração da Igreja. Lembro que entre a tribo Konkomba há uma expressão que diz: “respiração é vida – não é preciso pensar para respirar; não é preciso pensar para viver” (...) Algo que precisamos entender agora é que não se consegue proclamar realmente o evangelho sem primeiro ser realmente evangélico, no conceito de Deus. Começaremos a fazer Missões à medida que formos santos perante o Senhor! [2]

Depois de meditarmos nestas importantes questões, podemos responder as perguntas do nosso título:
Se não for aqui, onde?
Se não for agora, quando?
Se não for você, quem?

Soli Deo Gloria

Rev. Ézio Martins de Lima

[1] Missio Dei – (Missão de Deus). O termo foi cunhado a partir da compreensão de que a Missão é de Deus, e não da Igreja; esta recebe o mandato e o privilégio de ser cooperadora de Deus, enquanto instrumento na pregação do Evangelho do Senhor Jesus Cristo.
[2] Rev. Ronaldo Lidório.

Congresso de Edificação Pessoal e Missão
“Amar como Ele nos amou! Viver a vida como Ele quer”

Amanhã, sexta-feira, às 22h, iniciaremos o CONGRESSO com uma “Vigília Missionária”. Faremos um clamor a Deus por missões e por conversões. Assistiremos um vídeo sobre a igreja na CHINA.
Os pais devem trazer seu filhos, pois as crianças também terão um momento de vigília missionária.

Atente para os horários das programações:
Dia 20/10 – sábado, às 20h
Dia 21/10, domingo, às 10h e 19h.

Preletor: Rev. Mário Sérgio de Góis, pastor da 1ª. IPI de São José do Rio Preto e Secretário de Evangelização da IPI do Brasil.

Cristão Extravagante

O povo evangélico brasileiro é profícuo na criação de jargões e modismos. Termos como “unção”, “cair na unção”, “tá amarrado”, “é tremendo!”, etc., são incorporados ao vocabulário evangélico sem que se dê conta de que não apenas são incompreensíveis para a grande maioria, como também carece de fundamento bíblico o sentido que lhes são atribuídos. O termo “adoração extravagante”, que é título de um livro, é o atual jargão da “moda evangélica”.
A vida cristã, natural e saudável, é constituída de inúmeros aspectos que precisam ser observados, tais como a leitura da Bíblia (leitura devocional e o estudo), a oração, o louvor, a ação de graças, a adoração, a comunhão com a igreja (o corpo de Cristo), o jejum... O problema é que temos a tendência natural de eleger um desses aspectos da espiritualidade cristã, relegando os outros aspectos a um plano inferior.
Quando falamos em “extravagante” normalmente associamos com algo “fora-do-comum”, “anormal” e, num certo sentido, excêntrico. Questiono se estes termos são os melhores para qualificar um discípulo de Jesus. Contudo, é certo que o cristão é alguém cujo estilo de vida o torna diferente e peculiar. Mas em que consiste esta diferença? Na roupa que vestimos ou no vocabulário que usamos? Ser um cristão é ser meramente um repetidor de palavras, de ritos ou de um comportamento padronizado pelo meio?
A vida cristã não pode sofrer nenhuma forma de “reducionismo”! Não podemos decompor o todo da riqueza da expressão de fé cristã e, assim, conceder a uma de suas partes mais atenção e valor que a realidade total. Por isso, mais importante do que ser um “adorador extravagante” é ser CRISTÃO! É ser alguém cuja vida em todas as suas dimensões expressa o Senhorio de Jesus Cristo. E isto pode significar inclusive o abandono do modelo “insosso-gospel”, que padroniza por baixo o evangélico brasileiro, tornando-o em um mero consumidor de produtos do “supermercado da bugiganga gospel”, um repetidor de jargões e um imitador de um modelo “gospel” quase sempre distante do real paradigma: Jesus Cristo!
Seria inteiramente despropositado e sem sentido perguntar de que forma Lutero, Calvino, Knox adoravam a Deus! Será que eles se esparramavam pelo chão? Será que eles levantavam os seus braços? Será que eles se emocionavam durante o culto? Você já parou para pensar como os Apóstolos Pedro e Paulo adoravam a Deus? Por que será que o livro dos Atos dos Apóstolos não se preocupa em detalhar a “liturgia” da Igreja e o comportamento dos cristãos no culto? Não será isto expressão de que a compreensão de adoração era muito diferente da que se tem hoje? Se a adoração a Deus é reduzida ao momento que entoamos alguns poucos cânticos, e se a “qualidade” dessa adoração é medida pelo nível das nossas emoções, não será isso pouco demais?
Quando Atos dos Apóstolos relata a vida da Igreja nos seus primeiros anos não limita adoração às atividades litúrgicas no Templo e muito menos reduz a fé à mera emoção. A vida cristã da igreja nascente não se restringia ao Templo ou sinagogas, e posteriormente às reuniões nas casas ou aos “lugares secretos”. A vida cristã não se limitava ao horário do culto ou terminava após a performance no palco, como acontece em nossos dias! A vida cristã rompe a dimensão do espaço e do tempo litúrgico, pois o lugar do cristão não se restringe nem ao culto, nem à igreja, nem a um evento especial, com horas marcadas. O lugar para a expressão da vida cristã é o mundo. A adoração é em “espírito”; portando, em todos os lugares tenho acesso a Deus. O tempo é agora! A expressão da fé pela adoração dá-se no viver diário e comum, cujos frutos não estão escondidos, mas por serem visíveis se tornam inclusive elementos motivadores para que os “não-crentes” glorifiquem a Deus (Mateus 5.14-15).
A verdadeira adoração é mais do que meros gestos, posturas e emoções. A verdadeira adoração é mais do que barulho, suor e atos de extravagância. Conforme bem definiu o bispo anglicano William Temple: ”Adorar é avivar a consciência pela santidade de Deus, alimentar a mente com a verdade de Deus, purgar a imaginação pela beleza de Deus, abrir o coração ao amor de Deus, consagrar a vontade ao propósito de Deus“. A adoração cristã, ao contrário do conceito pagão de um ato que visa agradar ou barganhar com a divindade, é um ato que devemos praticar continuamente a fim de não nos esquecermos da nossa total e irrestrita dependência da graça de Deus.
A denominada “adoração extravagante” pode ser altamente prejudicial se não gerar uma vida cristã igualmente “além-da-mediocridade”. Se a adoração não for expressão contínua da vida em comunhão com Deus em todas as áreas, tornar-se-á um ato vazio e, portanto, destituído de sentido.
Muito mais do que adoradores extravagantes em busca de um momento individualista de êxtase espiritual, busquemos ser cristãos autênticos, que compreendem que adoração genuinamente cristã consiste em uma vida transformada e transformadora, abençoada e abençoadora, evangelizada e evangelizadora. Afinal, “nenhuma adoração é totalmente agradável a Deus enquanto houver em mim algo desagradável a Deus“. A. W. Tozer

Rev. Ézio Martins de Lima